ТҮРКИЙ ХАЛЫҚЛАРДА МИЙЎЕЛИ АҒАШ ҲӘМ ХАЛЫҚ САЛТ-ДӘСТҮРЛЕРИ ҲАҚҚЫНДА

Авторы

Ключевые слова: дерево, обычай, мифология, тутовик, горное дерево, амулет

Аннотация

В данной статье изучается фруктовое дерево и его значение в жизни человека, святость дерева, определение сравнительного изучения понятия дерева с обычиями связанные с фолклорами тюрских народов.

Библиографические ссылки

1. Мирхасилов С. К изучению реликтов доисламских верований у узбеков в дореволюционном прошлом // Эт- нографическое изучение быта и культуры узбеков. –Ташкент: «Фан», 1972. - С.28.

2. Мусақулов А. Ўзбек халқ лирикаси. -Тошкент: «Фан», 1995. 75-б.

3. Абрамзон С.М. Предметы культа казахов, киргизов и каракалпаков Материальная культура и хозяйство народов Кавказа, Средней Азии и Казахстана. – Л.: «Наука», 1978. -С.56.

4. Маремшаова И.И. Эволюция этнического сознания карачаево-балкарского народа: Дисс. докт. истор. наук. –Махачкала: 2002. -С.112.

5. Грачева Г.Н. Культовый комплект нганасан // Материальная культура и мифология. – Л.: «Наука», 1981. - С.163.

6. Фрезер Д. Золотая ветвь. – М.: Политиздат, 1986. - С.110.

7. Тайлор Э. Миф и обряд в первобытной культуре. – Смоленск: «Русич», 2000. – С.186.

8. Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. Образ ми- ра и миры образов. – М.: «Владос», 1996. – С.134-141

9. Элиаде М. Трактат по истории религии. Т.2. Спб.: «Алетейя», 1999. – С.234-235.